El pacto de de Toledo y la Cosa Nostra

Querido Paltrow, tu descripción de anoche del pacto como estafa de la pirámide la refrenda Sloterdijk. Lo leo sólo levantarme, cómo es el mundo de así, hay que ver:

"Poder asegurar el contexto de bienestar de los suyos es lo que distingue al patrón, al gran señor. En el ámbito de alcance del espacio ventajoso del que él se cuida, quienes dependen de él sienten que va en su propio interés guardar su secreto; por ello, todos los grupos que mantienen estrechamente el privilegio de pertenencia llevan uno y el mismo nombre, nunca expresable: cosa nostra. Si se entienden las sociedades como espacios de distribución de ventajas de procedencia incierta, tienen formalmente un sustrato mafioso: esto vale incluso para una potencia mundial como Estados Unidos, cuyo nivel de bienestar no sólo se basa en los logros de sus propia economía nacional, sino también en un sistema tributario encubierto. Cuando el confort ya se ha establecido como costumbre, no se pregunta de dónde proviene. Los misterios de la redistribución son profundos, y los agraciados se aferran a ellos, aunque ya sospechen que ce n'est pas catholique. Así como innumerables ciudadanos e instituciones acostumbrados a subvenciones, de la ciudad de Berlín, que está en bancarrota, no quieren enterarse en el año 2004 de dónde podrían venir las sumas de dinero que están dispuestos a seguir gastando sin ganarlas, numerosos ciudadanos de los emiratos del Golfo no se interesan por la solución al enigma de cómo es posible que reciban de los jeques reinantes tan altos salarios por mantenerse lejos de cualquier actividad asalariada. (...) Si se busca una alternativa contemporánea, moralmente aceptable, al inmoralismo de camarillas, clubs y clientelas, se impone pensar en las organizaciones de beneficiencia estatales, establecidas en los siglos XIX y XX. El Estado social es la generalización regional del termotopo (el fuego de la cueva primivita) con medios técnicos de aseguramiento. Sus logros se basan en el descubrimiento de un fuego frío (atizado con contribuciones obligatorias), en torno al cual pueden reunirse innumerables necesitados (relativamente privilegiados, a pesar de todo)."

[P. Sloterdijk, Esferas III, pp. 309-10].